miércoles, 21 de noviembre de 2018

VIOLENCIA INTERNA EN EL PERÚ - TERRORISMO


INTRODUCCIÓN

El presente ensayo analiza la situación de violencia interna en el Perú y el terrorismo ejercido por el grupo armado denominado “Sendero Luminoso”, desde la perspectiva de una agenda negativa. Se entiende por tal aquellos temas que dentro de la agenda global tratan el terrorismo, el narcotráfico, la contaminación del medio ambiente. A partir de ella se abre un espacio de mayor acción para los organismos internacionales que actúan vigilantes frente a las acciones gubernamentales violatorias en materia de Derechos Humanos.

             Según Roberto Russell, la problemática del cambio de los órdenes mundiales es una de las cuestiones que despierta mayores controversias en la disciplina de las relaciones internacionales. El fin de la Guerra Fría dio lugar a un debate en cuanto a la naturaleza del cambio, los escenarios alternativos del orden mundial y los temas de agenda global.

 La sobrevivencia del Estado peruano estuvo en peligro por la naturaleza violenta del accionar del referido grupo terrorista, poniendo en crisis el orden Westfaliano mencionado anteriormente, donde el Estado deja de ser un actor fuerte dentro del plano internacional, abriendo paso a la cooperación entre Estados soberanos. La globalización afectó el rol del Estado westfaliano quitándole autonomía y disminuyendo el control sobre sus procesos políticos, sociales y económicos y aumentó a su vez el desempleo, la pobreza, las migraciones y las expresiones tribales. Se abrió un campo de debate sobre el concepto de soberanía, las reglas de coexistencia y las instituciones  y sobre la relación entre los derechos del Estado y los derechos Individuales y Humanos.



CRISIS Y VIOLENCIA EN EL PERÚ
En el año 1980 exploto el conflicto armado que se veía llegar muchos años antes, desde Ayacucho donde los que iniciaron este conflicto, sendero luminoso, un partido maoísta de extrema izquierda, que tenía como discurso para su revolución la igualdad de todos los peruanos, y con el afán de llegar al poder causaron mucho terror al país. Se inicio en la universidad nacional de huamanga donde Abiamael Guzmán era docente e impartía esta ideología a sus alumnos. Muchos años después decidieron empezar a cometer actos delictivos contra las autoridades que no estaban a favor de ellos, así se inicia este conflicto.
 La estrategia de terror que estos grupos impartieron por medio de la violencia a lo largo de 20 largos años el Perú estuvo sujeto a dos sangrientos grupos que causaron terror , desolación y muerte ; la vida de los ciudadanos no tenia ningún valor , la muerte asechaba en el interior de sus casa ,en la calle o en el campo ya que estos se convirtieron en campos de batalla donde se derramaba sangre inocente , arrasaron con vidas humanas ,con la economía nacional , la cultura , la libertad , los valores culturales y étnicos .
Sendero Luminoso y el MRTA fueron causantes de la muerte de 36829 personas inocentes de perdidas económicas que superan los 26 millones de dólares; en una manera arbitraria e ilusoria carrera de tomar el poder por la violencia, valiéndose de todos los medios a su alcance y de todas las formas de lucha que iban en contra de la leyes peruanas y mundiales.
La concepción del equilibrio estratégico para la fanatizada idea terrorista estaba en un punto medio , ellos consideraban tener la capacidad y condiciones para desarrollar las primeras acciones de una Guerra Irregular , internándose en la misma medula de la sociedad aunque Sendero Luminoso y el MRTA eran distintos bandos aunque eran rivales y se mataban entre sí , tenían distintas forma de pensar , distintas ideologías y distintas formas de matar unas mas sangrientas que otras pero una cosa llevaban en común algo los dos tenían la misión de poseer al Perú por medio del terror y la violencia.
 La guerra civil peruana duró 20 años, desde 1980 hasta aproximadamente 2000; aunque en 1992, después de la captura del principal cabecilla senderista Abimael Guzmán, las acciones comenzaron a decrecer. Pero se considera que duró hasta 2000 porque en ese año las cosas empezaron a volver a la normalidad y se generó un crecimiento económico , gracias principalmente a la mengua de las acciones terroristas.
En 1996 el MRTA dio un manotazo de ahogado con la toma de la residencia del embajador japonés en Lima, pero una brillante acción de las Fuerzas Especiales de nuestro país recuperó a los rehenes con la lamentable muerte de tres personas (el enemigo fue aniquilado).


CONCLUSIONES:

El surgimiento de los movimientos terroristas en el Perú en las zonas más deprimidas del país, pueda deberse a las siguientes razones:
·         En estas regiones existen poblaciones que viven en el más completo abandono por parte del Estado, permitiendo que no exista ningún control ni orden.

·         Las escasas vías de comunicación permitía que estos poblados puedan ser controlados por organizaciones terroristas, desarrollando sus políticas de adoctrinamiento.

·         Le permitía a los terroristas un amplio campo de batalla para poder afrontar al Estado, ya que conocían mejor el terreno.

·         Concebir en un principio a estos movimientos como simples delincuentes, mafiosos o abigeos y no como un problema social que se produjo por la escaza presencia del Estado y el centralismo imperante en el país.
 



LA REALIDAD EDUCATIVA Y LA INTERCULTURALIDAD


ENSAYO SOBRE LA REALIDAD EDUCATIVA Y LA INTERCULTURALIDAD
La educación intercultural es la educación pertinente a la realidad de multiculturalidad que caracteriza al país. Promueve el conocimiento de sus diversas culturas y favorece el encuentro entre éstas en un diálogo horizontal y democrático. Tiene como intencionalidad la superación de los prejuicios, los estereotipos y la discriminación. Busca la complementariedad de voces y visiones que conduzcan a la unidad en la diversidad.
La educación intercultural se entiende como la lucha contra la exclusión y como la promoción activa de una ciudadanía inclusiva. Es preciso entenderla y trabajarla como proceso social y político. Es, por eso que se bebe, desde la escuela, construir ciudadanía. Es la ciudadanía la que promueve la educación intercultural.
La educación intercultural interpela a la sociedad a una determinada educación porque la interculturalidad no es espontánea, ni automática, sino fruto de un proceso permanente de diálogo que produce equidad, justicia, inclusión, igualdad y diferencia.
La construcción de un “nosotros diverso” exige la educación intercultural que facilite el proceso de ver al “otro” dentro de nosotros mismos; percibir  al “otro” esencialmente distinto, pero al mismo tiempo parte de “nosotros”.
En un país, tan etnocéntrico como es el Perú es necesario afirmar que la educación intercultural es para todos, indígenas y no indígenas. De otra manera, se estaría procurando la educación intercultural solo para los discriminados y no para los discriminadores.
En el Perú, la injusticia cultural, la discriminación étnica, es la otra cara de la injusticia socio-económica y política. Es este país, pluricultural y pluriétnico, se puede repetir con otros, que la educación es intercultural o no es educación.
He querido comenzar este ensayo con algunas citas del módulo del curso, porque nos van a dar luz para poder analizar nuestro trabajo en las aulas y poder relacionarlo con la experiencia de la realidad educativa de nuestra región de Tumbes y así plantear algunas propuestas de cómo abordar la educación intercultural.
La diversidad étnica, cultural y lingüística en las Instituciones Educativas de nuestra región de Tumbes se vive por ser una zona fronteriza, de mucho comercio y de turismo, hay mucha presencia de familia que han emigrado de varias partes del Perú con sus costumbres, con presencia de familias que proceden del Ecuador y de Colombia, y también de alumnos del programa de “Intercambio Cultural”. Todos estos aspectos hacen de nuestras aulas diversas, nuestros alumnos tumbesinos proceden de diversas realidades culturales y étnicas que conviven día a día.
Esta realidad nos plantea un reto en nuestra educación, que tiene que promover actitudes que desarrollen sentimientos positivos hacia la diversidad, respeto  y  dialogo.
Desde mi experiencia como docente del curso de “Formación Ciudadana y Cívica”, he podido trabajar el tema de la “Diversidad Cultural” con los alumnos de las diferentes grados, desarrollando habilidades sociales como el respeto, tolerancia, empatía, asertividad y reciprocidad. Siempre invitándolos a conocer las costumbres de sus compañeros.
En las Rutas de Aprendizaje en Ciudadanía, cuando habla sobre los aprendizajes a desarrollar en una ciudadanía democrática e intercultural, nos anima a desarrollar las siguientes habilidades sociales:
Es esencial desarrollar habilidades sociales como la empatía, la cooperación y la solidaridad; consolidar la capacidad de ponerse en el lugar del otro u otra; la capacidad de comprender (no necesariamente justificar) las acciones, percepciones y sentimientos del otro u otra. Por otro lado, ejercer una ciudadanía activa implica desarrollar habilidades de cooperación: escuchar, exponer, negociar, encontrar rutas y objetivos comunes, responsabilizarse por la propia tarea; pero, además, entender que el aporte de todos es la única manera de alcanzar las metas.
Finalmente, valores y actitudes de solidaridad resultan indispensables en el desarrollo de una convivencia que logre que todos puedan vivir en dignidad; resulta esencial potenciar la disposición a ayudar a otro ser humano, mostrando una disposición real hacia el ejercicio y promoción de los Derechos Humanos

Con los alumnos que proceden de las diferentes regiones del Perú, trabajamos “El día de la peruanidad”, en el mes de julio, donde desarrollamos diferentes actividades como concursos de trajes típicos, bailes típicos y exposición de platos típicos de las diferentes regiones.
Este trabajo fortalece la identidad de nuestros alumnos y desarrollan capacidades que son necesarias para lograr una convivencia pacífica y armoniosa con sus compañeros de aulas que son de diferentes ciudades de nuestro Perú.
Con los alumnos que proceden del Ecuador y de Colombia los invitamos a presentar en esa misma fecha, sus costumbres y lo que ellos quieran representar de su país; y lo mismo hacemos con los alumnos que proceden del “Intercambio Cultural” (AFS), ellos presentan la riqueza cultural de su país. Los alumnos que proceden de los diferentes países conocen nuestra cultural y se quedan enamorados de su diversidad. 
La educación intercultural es importantísima desarrollarla como un enfoque transversal que se trabaje en todas las áreas, para poder lograr una verdadera valoración en nuestros alumnos:
Desde el enfoque intercultural esto implica la valoración de una pluralidad de concepciones del mundo y un interés por conocerlas, comprenderlas, experimentarlas y enriquecerse con los aspectos que nos parecen positivos (Zavala, Cuenca y Córdova 2005: 34). Se busca que los y las estudiantes desarrollen un pluralismo incluyente que se basa en la articulación y complementariedad de creencias, saberes y conocimientos producidos por las distintas culturas en las distintas regiones y comunidades que integran la comunidad política peruana y también por las diferentes culturas a nivel global. Esto último se sustenta en la capacidad de todos los peruanos de desenvolvernos en nuestros diversos entornos culturales aprovechando todos los aportes.
Se busca generar así una apertura hacia lo diferente, una disposición a enriquecerse con los códigos culturales de otros comprendiendo que no es una amenaza a lo propio y, en general, una disposición hacia el disfrute de esta diversidad, tanto local como regional y global (OEI s.f.). (Rutas de aprendizaje en Ciudadanía, pag. 29)

Con este trabajo estamos logrando que nuestros alumnos tumbesinos aprecien la diversidad cultural de sus compañeros que proceden de las diferentes regiones de nuestro querido Perú y de algunos países. Rechazando todo sentimiento de discriminación, racismo, y de exclusión por causas étnicas, culturales y lingüísticas.


Problemas:
1.- La educación intercultural se da en nuestras escuelas de manera aislada, sin ser articulada por todas las disciplinas.
2.-Los profesores carecemos de una preparación  en el tema de la educación intercultural
Posibilidades:
1.- Aprovechar la riqueza intercultural que existe en nuestra región de Tumbes para desarrollar una buena educación intercultural.
2.-Promover actividades interinstitucionales a nivel regional, sobre la “Presencia Intercultural en nuestra Región de Tumbes”, de esta manera realizaremos un trabajo en conjunto de promoción y los resultados serán más alentadores.



Prof. Herles Quispe Yovera
Tumbes-Perú